【赛德克∙巴莱】(Seediq Bale)是赛德克语，解作「真正的人」，也是世代居于台湾高山上原住民对勇者的称谓。看过电影后，笔者觉得【赛德克∙巴莱】更是一种精神，是坚毅、勇猛、强悍、宁死不屈的精神。就是因为赛德克族人与生俱来拥有这种特质，令他们受日本人统治期间不甘于苟且偷生，毅然发动台湾历史上有名的「雾社事件」，也令他们面对强敌无惧生死。他们不是战死就是自尽的行为，连日本人也自叹不如，慨叹要在族人身上，才看到消失已久的武士精神。
电影改编自发生在一九三零年的「雾社事件」。当年在日治时期，受制于日本人定下的理蕃政策，原住民被迫放弃狩猎、农耕、编织等部落生活的传统，男的服劳役，女为帮佣，他们受尽压迫凌辱，在几起冲突事件的导火线下，以「莫那∙鲁道」为首的族人发动抗日行动，令日本人死伤过百人，也因此招致日本人驻重军还击。与其说剧情改编自历史事迹，倒不如说魏德圣导演把历史的始末彻底地搬上银幕更为贴切，因为他没有放过任何章节段落，把每滴血泪化成画面，呈现在观众眼前
看完之后心情非常沉重
影片结束，片尾字母播放了很久，都没有观众起身，在静静坐着。
我会说，推荐你去看看这部电影，值得一看。
但不太愿意去评价说，这个电影很好看。
［很好看］这个词，对这个电影来说，似乎有些轻浮了，不够郑重。
外面风很大，刚好适合平复激荡的心情。
背不由自主挺了起来。
告诉自己，无论身处什么样的环境，都不可以忘记自己的骄傲。
很长一段时间，对我来说，骄傲是个贬义词。
我会推崇虚怀若谷，谦和待人；似乎骄傲就等于浅薄。
影片一开始两个部落的对峙让我很不理解，明明可以好好相处，或者干脆互不干涉，何至于刀剑相向。这样的生活方式太过野蛮。
因此，在看到井然有序的社区，学习的孩童，在搬运木头工作的人们时，我认为，这样很好。毕竟开始了文明的生活。
因此一瞬也产生了和花冈一郎一样的疑问，被日本人统治不好吗？
是的，这个至死都纠结于自己的身份的男人，还是喊他花冈好了。
毕竟生活井然有序，开始接触现代化的文明，接受教育。
但是，我居然忘记了，在那个共荣圈里，毕竟，还是有等级之分的。
所以，当莫那说
——赛德克巴莱可以输掉身体，但是一定要赢得灵魂！
老高每学期总能搜罗出那么一部好电影，我理所当然成了受益者，不过这四个小时着实相当长，牺牲掉了两个中午，但看完之后还是毫不犹豫的说：很屌很暴力！
之所以用一“屌”字，因为“黄”字实在用不上，整部影片连大众电影最喜闻乐见的爱情故事都没有，更别谈其他什么什么的了。“屌”权且作为厉害、崇拜之意吧！如同自由但不知文明的赛德克人，那何就不在这里无视文明而自由地爆一句粗口呢？
今天课间与一同学谈及此话题，她无限感叹导演魏德圣的坚持：12年艰辛筹款路，7亿新台币的奢华，筚路蓝缕，把整个身家性命都压在了这部影片之上，而把成本收回就是他最大的愿望。我觉得这与中国大陆那些极具奢华追求利益的商业片来说，似乎又多了一层感知。我只想抛开这些所谓的商业价值，剔除纷繁复杂的质疑，单看这样的勇气和梦想，已经让人深深折服了。
我开始无论如何也没有明白为何影片开头要拍莫那鲁道割人头那样残忍的画面，打死了还不够，硬要冒着粉身碎骨危险去对岸取外族人首级。
这不是一部在电影院看的电影。
但是她绝对是一部足以撼动台湾乃至中国演艺圈的神作。
现在的电影和连续剧更多的讲究票房，每每故事都是瞎扯、胡说。
目前的小孩都很奇怪，甚至还质疑南京大屠杀的真实性。
现实的优越性很难让孩子想到文明的推进中所产生的杀戮。
做一个真正的人，简单至足以撼动心灵，而现在的电影为什么不能也是简简单单地电影呢。再多的瞎搅蛮缠地电影就如日本侵华的奴化教育和古代的八股文教育，这样的结果只会教育我们的下一代生活就是活下去。而为什么社会也越来越开始浮躁？不正是这个理嘛。
拿什么来换回这些年轻的生命？骄傲！
如果文明就是让我们卑颜屈膝，那就让你们看看野蛮的骄傲吧！
真正的人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂。
处处都是热血！处处都是真实！不容置疑的真实！也许离真实尚有一段距离。但是通过这部电影我感受到了。
民族的血性！民族的骄傲！民族的尊严！为什么中国就没有一部这样的大片。中国如此的大片难道就是地道战、地雷战嘛
有很多话要说，想说的都忘了。这么多年，赛德克们，你们已经过桥了吗？已经转世为新的赛德克巴莱吗？
------题记
去看赛德克巴莱是很偶然的。并不是因为诸多大V和公知们在微博上大力推荐，而是在网路上看到了一段父子对唱的视频：
啊~真的啊！
O~x bale wa,
我来到这里
nii ku mpudehuk.
我曾英勇守护的山林…
tnlangan rudan hini wa,
真的呀…是真的！
bale wa bale，
怀念过去的人们啊…
snRabe Nomin
我来到这里
Meyah ku dehuk,
Tnlangan ba rudan.
我曾英勇守护的山林…
Yaku ba Mona/Luhe,
qumulahang alang nii.
这是我们的山唷…
dudupun nami,
riso rabu harung.
这是我们的溪唷…
Kururu ta yayung,
maduk hii camac…
我们是真正的赛德克巴莱唷…
Seediq ta bale,
Seediq ta bale…
我们在山里追猎…
Phuling hiya,
qlmiqu mutara…
我们在部落里分享
gaya nu seediq,
mududahun ta hiya…
我们在溪流里取水…
转载来自 ※Mojim.com 魔镜歌词网
krruru ta mosa
bubun qsiya…
原文網址：http://n.yam.com/yam/entertain/201109/20110908690473.html
二元衝突的設定
自從在威尼斯影展的《賽德克．巴萊》首映過後，國內就對外媒或陸媒的影評風聲鶴唳。只要有負面評價出現，馬上就有人進行「護航」，媒體和網路闢了個亂槍打鳥的戰場，畢竟電影根本還沒上映，批評的、護航的，又有幾人看過上下集的完整版？但礙於參展影片有長度限制，外媒所看的皆是剪輯過後的國際版。而綜觀本片最為外媒所詬病的，就是「殘忍血腥」。
與世隔絕的高山林地、壯闊絕美的懸崖飛瀑，是他們的住所；自成一格的文化語言、虔誠原始的祖靈信仰，是他們心靈的依託；矯健的出獵、嘹亮的歌聲、酣暢的舞宴，是他們的生活。「他們」是賽德克一族，「他們」也感覺似曾相識，是《與狼共舞》裡的蘇族？是《風中奇緣》裡的印地安原住民？是《風之谷》裡的小國寡民還是《阿凡達》裡的納美人？
對未知文化的接受度高低
似乎每個故事裡的「被殖民者」都有一樣的特色；當殘忍暴虐的「殖民者」出現，被殖民者瞬間成為弱勢，這時觀眾自然地對被殖民者激起了同情心
《赛德克·巴莱》《赛德克∙巴莱》之《太阳旗》、《彩虹桥》- 战争下的犠牲者
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