恶，在我而言，在汉娜阿伦特的电影框架下，有以下几种分别。
平庸之恶，正如汉娜所描述的艾希曼，这是一个被政治制度，被邪恶的政治思想所裹挟的小人物的恶，这恶在每一个德国人那里，在那个时代那里都有可能出现，这种恶的形成，是因为人把自己思考的能力拱手交出，交给社会思想，制度的思想。
我们知道，这其实有更广阔的界定，平庸之恶的界限永远模糊不清，他带来善，也会带来具体的实质的恶，他会拯救一个国家，一个人，一个民族，也会彻底的毁灭一切，最根本的原因在于交出自己思考的能力。
意识着自身有限的理性，固然能够设想道德的多种多样的可能性，甚至邪恶作为一种堕落的美德恰恰在于它是有意识地选择了为生存所必须的非善的东西，但是罪恶毕竟不仅与个人可以随意选择更大的可能而被迫采取欠妥的行为有关。这样，有意识的邪恶里的简单的‘道德罪’便转化为一种复杂得多的‘宗教罪’，以便对个人不能立即负责的东西承担总的责任。
意识，此处与意志通用，表明人在神智清醒的状态下，对客观所作出绝对自我的判断，并在同一种神智中对自己将为此承担的个人责任具有预见性
1、耶路撒冷的审判是不是一场“演戏”？——剧场的展演（和纽伦堡大审，东京审判联系）
2、以色列审判艾希曼的合法性？对艾希曼【个人】审判VS对纳粹的集体审判？艾希曼应受到何种“审判”？审判结果为绞刑是合理、正当的吗？
3、批评阿伦特的人很多其实没有完整读过她的报道，理由是读不下去
4、“身为犹太人却诋毁自己的同胞”——种族情感VS事实承认
5、汉斯对阿伦特“身为德国知识分子睥睨犹太人”的谴责
6、阿伦特的书写中刻意不分析或解释犹太领导人的行为，只是呈现事实——“克制”（也是治学方法？事实VS诠释）
7、阿伦特为何不在书写中将自己曾在集中营里遭受的痛苦展示出来？——抽离？（正义的他者性？Cold War Ruins中提到的superhero的例子）
可以对照观看的：《窃听风暴》（职责VS良知）
看完全片，才反应过来一个事实：男主不是海因里希、艾希曼或者谁，而是海德格尔。一如影片的主题不是其他，只是“思考”二字。
在很长的一段时间，我都觉得“做一个肤浅的人”是一个不错的生活方式选择，因为不怎么需要深入思考，至少比较容易快乐。思考，多费劲呀。
慢慢地，我才意识到，肤浅并不带来快乐。肤浅让人觉得要得到和别人一样的财富才能快乐、或者和别人拥有同等靓丽的外表才能快乐。总之，肤浅，或者说没有思考的能力，容易使人人云亦云、随波逐流、被欲望反噬…
【汉娜·阿伦特】汉娜阿伦特说“平庸之恶”与“思考的风”
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