《客途秋恨》是一个很好听、很文艺的名字，遇到有这类名字的各类作品，我都有些担心名不副实，白白浪费了好名字。不过想到是许鞍华执导的，又是自传体电影，质量应该有保证，事实上，也是如此，看完后，我感觉很值，这是一部真正打动我的电影，我理想的好电影也不过如此。
影片的内容之丰富，让我满足又惊讶。时间跨度长，从抗战到七十年代，地域涉及广，从大陆到澳门再到香港、日本；影片表现的方面也很丰富，有家庭、有青春、有政治、有历史、有社会，有现代、也有传统；有东方，也有西方。
如此多的内容却被电影有机自然的呈现了，没有矫情、没有煽情、没有夸张、亦没有掩盖。各个元素被自然的融为了一体。在其中每个人都能找到自己想要的东西，有对战争的思考，有对家庭的描述，有对人生的感悟、亦有对文化差异的表现。
通过个人体验写出大千世界，国家、历史、政治等宏大命题在影片中通过一家人的日常生活很好的呈现于我们眼中。看完《悲情城市》后我也有这样感受，较之《悲情城市》,本片格局更大，只是表现得不够深入，当然
晓恩因为妹妹结婚回到香港，妹妹远嫁太平洋彼岸，母亲因为女儿双双都不在身边，再加上思想差异，和对女儿到欧洲留学的怨念，和晓恩的关系直降冰点，日常冲突日愈激烈。
影片中的母亲葵子是日本人，因为政治和家庭原因来到中国。在一个夜晚和父亲相识，虽然当时战事动荡，但爱情没有国界。
两个年轻人对彼此互生爱意，情愫在心底消无声息地蔓延。离别的那一天，葵子因父亲的一句话便留在了中国。
情话是动人的，而现实确摧残人心。
葵子纵然有着丈夫的宠溺和疼爱，但葵子在家庭中的身份却很尴尬
作为一部自传式电影，对于了解许鞍华本人及其作品有很大帮助，电影本身很简单，拍摄手法也有些老套，不多讲。我主要想记录下，许鞍华的自我认同是如何建立的，她对于香港的认同是如何建立的。
看完这部影片就会知道，许鞍华的爷爷魂牵梦萦的是中国，对这个国族和文化有着高度认同，从小受爷爷熏陶的许鞍华，不管是电影本身的文人诗气质，还是对中华文化的正面刻画，不能说不是爷爷的功劳。她的妈妈是日本人，随军来到满洲，又跟丈夫来澳门最后定居香港。面对文化的不合，公婆的不满，孩子的嫌恶，语言的不通
1.作为隐喻的食物与语言。妈妈说“这里的菜不好吃 生生冷冷的，还是广东菜好吃啊”。对文化符号的重新体认，标记出葵子自我认同的转变。葵子第一次祭拜父母（说日本话）与离开前祭拜父母（说广东话）的语言变化表明，与其说这次返日是对故乡的回归，不如视作一次彻底的断裂。
2.“我”与妈妈的龃龉，不啻为妈妈与舅舅之间纠葛的复现。但上一辈宿怨里携带的是浓烈的民族主义情绪，在神风特攻队弟弟的眼中，作为日本人的姐姐葵子远嫁中国，无异于对战败祖国的背叛
客途秋恨：内容之丰富，表现之自然
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