买这个片子纯属好奇心作祟，因为这是获奖影片，更为难得的是获奖以后在国内口碑不错的影片，所以买了正版回家观摩。
分两次看完的，第一次看到图雅将前夫巴特尔送到福利院，实在看不下去了。后来想想，还是看完吧，也算严肃对待艺术。
我总觉得导演很想在图雅一个人同两个丈夫之间的关系，心理活动，两个男人的心理活动上做文章。可是文章铺垫的似乎不够---她同巴特尔的离婚看似好像是因为生活所迫，一个女人操持四口之家，每天要奔波两三趟打水，还要照顾羊群、孩子及残疾在家的丈夫。居然连丈夫的姐姐也来劝离婚，在这个方面似乎缺少让人信服的力量，因为后面的故事里看得出图雅与巴特尔之间深厚的感情，简单找另一个男人为了照顾自己、孩子、巴特尔似乎很唐突。
最让我难以理解的是，图雅今天刚刚离婚，明天登门求婚的就接踵而至。这个在通讯无比发达的大城市都不能如此迅速的传递消息，更何况空旷，人烟稀少，缺乏现代通信的内蒙荒漠？特别是大款同学偶遇图雅说到--我一听说你离婚就赶来了，我就更怀疑他是怎么知道的？图雅也不是喳喳呼呼
图雅的婚事，离婚再婚，带着前夫再婚。这就是故事。
故事也好，世事也罢，不同的人看不同的事。我在婚事里看苦难，以及苦难的秩序。苦难还要有秩序么？苦难只能且必须生生世世下去？
图雅的生活很苦。如说是电影，这个苦，观众司空见惯，看到的电影只不过是一块布上的光影流动。王全安怕是想，苦惯，别再吓着了吧。也是，将苦难拍成恐怖片？况且，不苦的电影，苦过的人，依然会觉得苦。
水是苦难之源。没有水，一切白搭。没有水，苦难开始，更多的人事物搭进去。巴特尔搭进去了，一个英雄只剩下名号和回忆。图雅眼看也要搭进去了，一个家的平常还能不能够继续？森格来了，他步巴特尔之后来掘井，娶了图雅担这个家。水也是幸福之源，水很平常，幸福也很寻常。
宝力尔，他打井，他的井不出水，冒石油。当初他为石油离了婚，现在他与图雅婚事不成，因为他的井出的不是水。他错，后悔，仍走不到一条路。巴特尔揍他，森格也揍他。
森格老婆跑了，车丢了，回来打口井。于是在一起。一起是大团圆？是幸福？王全安没这么说。我看，幸福在，苦难还在。
相同的苦难下
即便人人叫好，也不得我心。
现实主义题材，但不刻意边缘化，并且力图以个人视角人文关怀来来讲述一个嫁夫养夫的故事——这些我都没有太大的异议，的确相对于现在很多其他很多独立电影来说，他是低姿态的，甚至平易近人。但是问题在于题材本身——
在我的映像中，很多的中国年轻导演都说过，中国玩现实主义的人太多——哥们太实在，就没意思了（这句如果没记错应该是陆川说的）里面的一些历史原因，我们不去过多深究，但是，现实主义并不一定长着一样的脸。嫁夫养夫，这样一个题材其实本身是讨巧的，相对于很多现实题材电影来说，他本身已经具有相当强的戏剧性，但是这样一个题材从一开始就是懦弱而妥协的——这也就是我所认为这部电影最大的问题所在。
中国的现实主义题材电影为什么不好看？因为电影里的人与现实的冲突大都是直接而无法调和的，人们往往都是做出一些不彻底，甚至心不甘情不愿的改变，然后再被现实所击垮，这种对立从一开始一直贯穿到结束，足足讲他个90几分钟，真的很难好看。其实早期的张艺谋之所以足以成为经典就在于
昨日走的是物质路线，今日要走精神线路。
在那家1912对面的崇闻轩特价书店花8元钱淘得古典美人凌叔华的《古韵》后，想想还是放不下在柏林电影节获金熊奖的那部《图雅的婚事》，于是毅然一人前往，时间正正好，想来是注定要我看的。
图雅是蒙古草原的女子，黝黑的皮肤，写满了太阳的味道，清澈的眼睛，一如草原的纯洁，好看的嘴唇，但常常是干涩的，因为没有水。游牧民族似乎也不习惯每日往返几公里牵着骆驼去担水，女主人公就这样常常在寂寞的沙土路上，日日年年，因为她的男人因挖井被断掉了双腿。没有水，没有劳力，得了脊椎劳损的图雅不得不离婚重找一个男人，因为日子要继续，还有一双儿女要养大。于是征婚的人接踵而至。图雅是好看的。好看的图雅说，怎么都行，但得带上巴特尔，我要养着他。这真是一个难题。人性的难题。在图雅，她不舍多年陪伴的他。在他，又想她找到幸福，但又难平男人的妒忌。在求婚者，在那个已然是大款的一直对她念念不忘的老同学
《图雅的婚事》铁汉的死亡判决
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